这场纷争可苦了执掌尚书省的平章国事谢曙和代行国王职权的曾纬。谢曙当平章国事已经七年了。照惯例在曾华这次西征完后要把位给参知政事崔宏。现在了这么一档事，叫谢曙怎么向曾华代？

曾华在回国的路上就接到了报告，但是他却人意料地没有任何反应，一直保持沉默回到长安。

这时，一个叫李贯的学者在《民报》上发表了一篇文章《三纲古政与华夏新政》。在文章中，李贯毫不客气地指。君臣、父、夫妇三纲是打着礼教旗号的历史大倒退，是赤抢夺别人财产、藐视他人生命的盗行径，三纲的本质其实是隶主与隶的关系。臣是君地附属，是父的附属。妇是夫的附属，君、父、夫可以毫无忌讳地将臣、、妇的财产看成是自己地财产，甚至将其本人也看成是自己的一财产，可以以任何借随时掠为己有，这完全就是以前蛮夷羯胡所行之事，居然被一些人堂而皇之地披上了“礼教”的外衣，毒华夏。这些人简直就是罪大恶极的“学贼”因为这些人学着先知们传下来的学识，却着为少数人掩饰盗行径的事，目的只有一个。将华夏百姓变成一群愚昧地绵羊再卖给他们的主，而且他们完全不这些主是谁，哪怕是羯胡他们也敢卖！

争论到了华夏十七年几乎失去控制了，不但旧学派分成了几派，就连新学派也分成了激派和温和派，激派要求宣布今文经学等“落后学术”为“邪说思想”对其行禁止，温和派则反对这法，改用温和地改造手段。

“这场纷争来得这么突然，却又如此地猛烈，不简单。”曾华看了一坐在他周围的曾纬、谢曙、刘顾、崔宏等人，开说。

而曾纬更难堪，虽然他代行国王职权，但毕竟还没有继位，如今发生这件事，叫天下人怎么想？已经有谣言说这场争和纷的幕后黑手是曾纬，为得就是要，趁明王西征不就国的时机中夺权。这叫曾纬是有难。

他们本来就是华夏最大地两个政治派别，新派是以古文经学、儒学南学北学、法家学外加曾华的新思想混合而成，掌握着华夏的主要政治力量，旧派以玄学、今文经学等数派组成，他们在政治上没有任何优势，而且自内就分成几派，但是他们此前一直是朝代的官学和世家士的主思想，在民间和学术界的力量不可小视。

李贯把《白虎通义》学派大骂一通后转言说，圣主黄帝将自己的百姓一视同仁，众生皆平等。君是一个国家的代表，忠君地本质就是忠于国家；父与，最重要的是亲情和血脉的传承，绝对不是谁占有谁；夫妇。最重要的扶持相助余生，延续嗣，绝对不是谁尊谁卑。

李贯接着回顾了一下两汉到前晋的历史，指了为什么会朝代更替，外患频频，这是因为一家就代表了整个国家。皇朝灭亡了就说是灭国。跟天下百姓没有丝毫关系，所以才有逐鹿问鼎之说。现在明王以天下为念。不以己利为念，国天下而斥家天下，那么天下百姓当以事国而事君。

“陛下的意思是？”接言地是同知军事刘顾。刘顾北府一直负责军事，现在执掌枢密院，跟此前地争论没有丝毫瓜葛，加上他是曾华恩师刘的儿，曾华一直把他当兄弟自家人看待，所以在没有王猛等宿老和甘芮等结义兄弟在场地情况下，他是此时最合适开接话的

这篇文章算是整个纷争的分界，此前是一片混战，此后却是泾渭分明，纷争的矛盾集中在“恢复古制”和“继续新制”矛盾清楚了，但是冲突却加剧了“新旧”两派将学术、政制之争上升到了武力之争，双方很快就在争中火，而双方的拥护者也开始血冲突。但是这一系列地纷争和冲突随着曾华回到长安全骤然停止了。曾华的威望和权势在华夏是无与比的，无论是新旧哪一派，不他在纷争和冲突占有多大优势，只要曾华伸一个小指就能让你万劫不复。

除此之外，神学要求建立政教合一、禁止一切异教地宗教激派；要求全恢复到前汉制度，以儒学为官学的复古派；要求以中书、门下省为国家最权力机构，地方半自治地“新新”学派；甚至一帮“血学”提了废除一切旧思想、旧制，施行直接选举为代表地“民主政治”等等。＝＝