“嗯，彭飞，这说明你有佛缘，脆就家当和尚算了，俗话说放下屠刀立地成佛嘛…”

后世考古学家们推断，藏经应该是在公元11世纪时，莫窟的僧人们为了躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的，其土的文书多为写本，少量为刻本，尤为显得珍贵，并且还有古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、兹文等文本，传至今，很多都已经是孤本和绝本了。

“嘿嘿，酒和尚他们收不收啊？”彭飞闻言笑了起来，他本就是天不怕地不怕的主，即使在这佛像庄严的地方，也只能让他微微失神。

“你啊，少在这地方胡说八…”

其后法国考古学家伯希又以6oo两银两，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，而最后仅存的一些珍贵文，也被王士售给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞。

庄睿摇了摇，走了这个石窟，继续游览了起来，这次他将主意力放在了石窟内那些形态各异的佛雕上面。

于是，19oo年现的五万多件藏经文献，最终只剩下了8757件被收藏于现在的中国国家图书馆，尚不及大英博馆的一半之多，所以在庄睿心里，王士就是敦煌文化失的罪魁祸。

彩塑为莫窟佛雕艺术的主，有佛像、菩萨像、弟像以及天王、金刚、力士各彩塑雕像，形式丰富多彩，圆塑、浮塑、影塑、善业塑都可以在这里见到，最的达34.5米，最小仅2厘米左右，题材之丰富和手艺之，堪称佛教彩塑博馆。

对于藏经的现者王士，虽然后世对他的评价是褒贬不一，但是庄睿始终认为他是这段文明失的罪人，他所谓的将卖取的银两用于修缮莫窟的举动，丝毫不能为他失这些珍贵文的行为赎罪。

以当时的清王朝和国民政fǔ的作为，本就不可能去顾及莫窟的，也就是说，如果不是王士打通了藏经，这些珍贵的文，极有可能到今天才会被人们所现，而这些属于中国的珍贵文，也会完好的保存下来。

但是这些朋友知不知，莫窟在元代以后已很鲜为人知，几百年里基本保存了原貌，本就无人得知那里保存着珍贵稀有的佛经古卷。

由于隋唐是莫窟展的全盛时期，莫窟内的佛雕，也受隋唐佛文化的影响，塑像大多为圆塑，塑像造型丽丰满，人态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。

受着这与众不同的石窟灵气，庄睿心情大好，笑呵呵的和彭飞开起了玩笑，不过这话也是半真半假，在现代社会，彭飞这样的人已经算得上是杀神了，这佛教重地，或许真能化解几分他上的暴气息。

“那些珍贵的经书，就是藏在这里面的？”

而且王士在当时政fǔ给予了重视之后，仍然sī藏了最后价值的大分珍贵经卷文，仅仅用7oo银元的价格，就卖给了英国考古学家斯坦因24箱写本5箱艺术品和57o段敦煌文献。

就连浑上下都找不丝毫艺术细胞的彭飞，也被这些的画像给引住了，开呆呆的说：“庄哥，我看着这些画，怎么好像活了一样啊？”

而在一个多世纪前，王士无意中打通了这座藏经的时候，里面存放着从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文5万多件，不过现在国内的，几乎是十不存一。

走到16号石窟的时候，任博士停住了脚步，指着里面说：“庄睿，这里就是藏经了…”

用灵气受了一下的这个石窟，那一幅幅的笔画，一个个丽的仙女光溢彩，衣带飘舞，在灵气应中似乎活转了过来，让庄睿迷醉之余，心中震撼不已，仿佛灵魂都随之舞动随之颤抖了起来。

或许很多朋友会说，王士一心为公，卖给外国人的银两并未用于sī人享乐，而是贫苦一生，也有些人会说，如果不是王士把那些东西卖掉，或许这些件都会毁于其后的战火。

庄睿用随携带的手电筒，往里面照了一下，那个长宽只有2。6米、3米的方形窟室内上，绘有菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅式低坛，上塑一位僧洪辨的坐相，至于经文，则是一卷不剩了。