池州民杨氏以卖鲊为业，尝烹鲤鱼十，令儿守之。将熟，忽闻釜中乞命者数四，儿惊惧，走告其亲。共往视之，釜中无复一鱼，求之不得。期年，所畜犬恒窥限下而吠，

南人

徐 仲

裴召人，人云：“此王者，不可以卜小事，所卜之必死。”裴素狂妄，时中有鹊，其尚珗，乃验志之，令卜者钻焉。数日，大风损鹊巢，鹊皆死。寻又命卜其婢，所怀娠是儿女，兆云：“当生儿。”儿生，寻亦死。裴后竟此也。（《广异记》）

福州，唐贞元末，有村人卖一笼，其数十三。贩药人徐仲以五锾获之，村人云：“此圣，不可杀。”徐置中，一藉而行，八为导，悉大六寸。徐遂放于乾元寺后林中，一夕而失。（《酉陽杂俎》）

池州民

唐明皇帝尝有方士献一小，径寸而金可，云：“此神明而不，可置之枕笥之中，辟蛇之毒。”上常贮巾箱中，有小黄门恩渥方，而坐亲累，将窜南徼，不屈法免之，密授此曰：“南荒多蟒，常以置于侧，可以无苦。”阉者拜受之。及象郡之属邑，里市馆舍，悄然无一人，投宿于旅馆。是夜，月明如昼，而有风雨之声，其势渐近。因此，置于阶上，良久，神伸颈吐气，其火如綖，直上三四尺，徐徐散去。已而游息如常，向之风雨声，亦已绝矣。及明，驿吏稍稍而至，罗拜下曰：“昨知天使将至，合备迎奉，适缘行旅误杀一蛇。众知报冤蛇必此夕为害，侧近居人，皆三五十里外，避其毒气。某等不敢远，止在近山岩之中，伏而待旦。今则天使无恙，乃神明所祐，非人力也。”久之，行人渐至，云当有蛇十数，皆已糜烂。自此无复报冤之，人莫测其由。逾年，黄门召归长安，复以金上，泣而谢曰：“不独臣之命，赖此生全，南方之人，永祛毒类。所全人命，不知纪极。实圣德所及，神之力也。”（《录异记》）

宁晋民

新安人阎居敬，所居为山所浸，恐屋坏，移榻于外而寝。梦一乌人曰：“君避在此，我亦避至此，于君何害？而迫迮我如是，不快甚矣？”居敬寤，不测其故。尔夕三梦，居敬曰：“岂吾不当止此耶？”因命移床，乃床脚斜压一于限外，放之乃去。（《稽神录》）

唐建中四年，赵州宁晋县沙河北，有大棠梨，百姓常祈祷。忽有群蛇数千，自东南来，渡北岸，集棠梨树下为二积，留南岸者为一积，俄见三径寸，才绕行，积蛇尽死。乃各登积，视蛇腹悉有疮，若矢所中。刺史康日知图甘棠梨三来献。（《酉杂俎》）

史论

唐赞皇公李德裕曰：“蜀传张仪筑成都城，屡有颓坏。时有周行旋走，至是一行路筑之，既而城果就。予未至郡日，尝闻壳犹在城内，昨询访意旧，有军资库官宇文遇者，言比常在库中。元和初，节度使崇文知之，命工人截为腰带。”自张仪至崇文千余载，壳尚在，而武臣毁之，可惜也。（《戎幕闲谈》）

唐史论作将军时，忽觉妻所居房中有光，异之，因与妻索房中，且无所见。一日，妻早妆开奁，奁中忽有金，如钱，吐五气，弥满一室。后常养之。（原缺，明抄本、陈校本作《酉杂俎》）

唐明皇帝

阎居敬

汴河贾客

唐有贾客维舟汴河上，获了一，于灶火中煨之。是夕，忘之，明日取视，壳已焦矣。拂拭去灰，置于床上，。良久，伸颈足动，徐行床上，其生如常，众共异之，投于中，游泳而去。（《录异记》）

南人采溺，以其妒而与蛇。或雌蛇至，有相趁斗噬，力小致毙者。采时，取雄置瓷碗及小盘中，于后，以镜照之，既见镜中，即发而失溺。又以纸炷火上焰，其尻，亦致失溺，然不及镜照也。得于士陈钊。又海上人云，龙生三卵，一为吉吊也。其吉吊上岸与鹿，或于边遗，槎遇之，粘裹木枝，如蒲桃焉。微青黄，复似灰，号紫稍，益，别有方说。（《北梦琐言》）

崇文