第48章 不赶路了

生机之玄奥又不同于真气功力之类。每个人的先天本元各各不同，差异很大，虽说可以从后天的锻炼和真气的培聚，粹练达到相同的境界。

但本元弱的要付chu更多的时间和jing1力，一般的功法至多能xi取别的功力或采补yinyangjing1气，而拓跋寻的采hua大dao却是从gen本上藉jiaohuan采取对方liuxiechu的本元生机，整整提高了一个层次不止。

而元健在其中又zuochu突破，在jing1神rong合的同时提升到一zhong前所未有的境界，并且在那zhong境界里得到了其它的能量，进而使shenti发生了异化，甚至将真气排xiechu去。

而六识真气却chu乎意料的提升。在元健看来，无论采hua大dao中所讲的jing1神神jiao，以真迷神都是一zhong纯粹的jing1神境界，是一zhong虚幻的反应，就如同他的六识真气。

只是攻击对方六识，使对方六识产生剌激反应，到以假幻真的境界，只不过是一zhong手段，真正的还是要在shenti功力上的提高。

但现实的情况是，自己却在这纯粹的jing1神境界中得到了现实的能量，这是让人惊诧莫名、匪疑所思的事情，也就是说那zhongjing1神境界也是存在的。现实的。

但那zhong境界又实在太让人神魂俱醉，忘乎所以，让人产生那就是人一生所追求的目标，追求的境界，也就是莫测难明的天dao！元健现在又明确地醒悟到那又绝非武dao至境和绝ding高手追求的天dao。

在无数先辈的刹那间的领悟和传说中所有达到天dao境界的人俱都或兵解飞升或瞬间离异消失，只留下无数神话般的传说，让后世人向往和苦苦追求。

其中的路途艰辛磨难更是无比曲折复杂。一有错失，轻则走火入魔，重则粉shen碎骨也不足为奇。那自己达到的到底是什么样的境界呢？是爱的涅盘吗？自己虽然喜huan她们。

但却绝对没有达到那zhong至情至爱的地步，亦绝对没有她们对他的爱的shen切。在这一点上元健是有些愧疚的。所以在rouyu上才尽可能的无限满足她们。

那么，到底这一切是怎么回事呢？其实，千百年来，自古至今人们无一例外地追寻生命的真谛存在的意义。

我从何而来，又去住何地，这也就是生、死之迷。人们冥冥之中总觉的自shen为万灵之长，凌驾于一切之上。

但大自然宇宙的浩如烟海的力量和神秘又使人类生chu渺小和无力gan，这是无法逾越的鸿沟和矛盾，使人类产生了对那zhong力量的敬畏和臣服，潜意识里产生了‘神’的概念，并的‘神’幻化成人的面目。

加以崇拜，祭祠，冀希从神那里得到qiang大力量，久而久之，形成的宗教的chu3形并渐渐形成的完整的理论功法，而人们又确实在其中似乎得到了某zhong力量。

但人类终究是天xing自私的，他的量终目的是使自已也是变成无所不能的‘神’，也是人类不断发展，进化的原始动力之一。

人类自shen不断的追求至善至mei、追求至高的境界。不论是个人，还是社会，进乎到了各各领域层次里。

万法归宗，不同的领域当达到某zhong至高的境界时，就ju有了类似相同的境界，平常人谓之幸福，武者谓之天dao，dao家谓之玄，佛家谓之如来。

从而人们把这zhongmei好的境界广泛的shen化到各个行业技艺中去，其实都是一个dao理，也就是超越自我，达到与天地自然相合。

但武者，或dao家、佛家又可以通过某zhong途径使自shen长时间，甚至永久的停留在这境界里，而不类一般人只能是在偶然或刻意下领悟达到这zhong至高境界，就好像站在屋子里透过窗hu看和把手伸chu去chu2摸一样。

并不真正地能ti悟到外面的世界jing1彩，只有走chu去至shen其中才可以，而关键就是如何找到‘门’，进而打开‘门’的问题。

而‘门’也并不是唯一的，有许多zhong方法。武者就是通过修练自己达到天人合一的境界，就是是‘门’。

当达到这一步时，下面就是如何破‘门’而chu的问题，每有大智慧的人破‘门’而chu后，无一不被‘门’外的世界所xi引，又怎会再重回小‘屋’，去尝尽人间的七情六yu，八苦九难呢？

元健心转神游，自己虽然不知那到底是何zhong境界，但终究也算是一zhong至高的境界，就如同看到了屋外的mei景。虽不知怎样起近窗hu，但毕竟看到了而且还伸手从外面拿回了点东西，如同透过窗hu呼xi到了外面的空气。

当然实情肯定并非如此简单。全是因为这是间几乎完全封闭的屋子。你看到了，但想得到外面的东西那简直是不可能的。元健也不知自己是如何zuo到的，但可以肯定的是自己的这zhong方法是有效的。

而更令他心醉神颤的是可不可以通过这zhong办法渠dao将自己送chu去，